Вина и ответственность
Кто бы мог подумать, какую большую роль в становлении каких-либо взглядов, которые впоследствии становятся смыслом (чертой характера или как угодно), могут сыграть родители, ближайшие родственники, друзья, СМИ, книги и другие культурные источники получения информации человеком. Мы же это знаем?
Речь идет не только о самых маленьких ползунах, улюлюкающих маленьких людях (хотя несомненно они более сенситивны к этому), но и о взрослых дядях и тетях.
Я люблю метафоры, потому что иногда с их помощью можно легко передать мысль. Представим, что однажды вы пробуете новый деликатес, который вам порекомендовал официант, в китайском ресторане.
Первый раз - осторожный: вы принюхиваетесь, рассматриваете это нечто, берете немного на язык. Вроде вкусно. Вы съедаете. Вам нравится.
В другой раз, вы просите совета у официанта по поводу вашего сегодняшнего ужина. Он снова приносит вам совершенно новое для вас блюдо. Вам нравится.
Так происходит n-ое количество раз. Ваша бдительность пропадает, потому что теперь вы доверяете официанту и его вкусу.
Или так: вы привыкли всегда есть геркулесовую кашу по утру. Уже особо не разбираясь в обстоятельствах вы садитесь за стол и кладете себе в рот большую ложку геркулесовой каши, но чувствуете подмену. Это не геркулесовая, а рисовая. И этот случай портит вам день - вы не завтракаете, голодный идете на работу, на обед уходите раньше и вообще теперь все идет не так.
Речь идет не только о самых маленьких ползунах, улюлюкающих маленьких людях (хотя несомненно они более сенситивны к этому), но и о взрослых дядях и тетях.
Я люблю метафоры, потому что иногда с их помощью можно легко передать мысль. Представим, что однажды вы пробуете новый деликатес, который вам порекомендовал официант, в китайском ресторане.
Первый раз - осторожный: вы принюхиваетесь, рассматриваете это нечто, берете немного на язык. Вроде вкусно. Вы съедаете. Вам нравится.
В другой раз, вы просите совета у официанта по поводу вашего сегодняшнего ужина. Он снова приносит вам совершенно новое для вас блюдо. Вам нравится.
Так происходит n-ое количество раз. Ваша бдительность пропадает, потому что теперь вы доверяете официанту и его вкусу.
Или так: вы привыкли всегда есть геркулесовую кашу по утру. Уже особо не разбираясь в обстоятельствах вы садитесь за стол и кладете себе в рот большую ложку геркулесовой каши, но чувствуете подмену. Это не геркулесовая, а рисовая. И этот случай портит вам день - вы не завтракаете, голодный идете на работу, на обед уходите раньше и вообще теперь все идет не так.
Понимаем ли мы в разговоре с другим человеком, как он понимает нами сказанное через призму своего мировоззрения? Понимаем ли мы, как это отразится на его жизни?
Мне кажется, что-то подобное происходит с людьми, когда они привыкли получать информацию из одного "проверенного" источника. Бдительность снижена, толерантность высокая. Хорошо, если вы сразу почувствовали вкус рисовой каши, потому что уже научены вкусом геркулесовой. А как же люди, которые сразу пробуют рисовую? А представьте, что этот повар - единственный, кто вас кормит.
Понимал ли повар, какую ответственность он несет перед потребителем? Или для него это какая-то мелочь, на которую он не обратил внимание? Понимаем ли мы в разговоре с другим человеком, как он понимает нами сказанное через призму своего мировоззрения? Понимаем ли мы, как это отразится на его жизни?
Понимал ли повар, какую ответственность он несет перед потребителем? Или для него это какая-то мелочь, на которую он не обратил внимание? Понимаем ли мы в разговоре с другим человеком, как он понимает нами сказанное через призму своего мировоззрения? Понимаем ли мы, как это отразится на его жизни?
Photo by Studio Ócular on Unsplash
Так что, теперь всегда молчать и ограничиваться от внешнего мира? Нет, мы просто должны стараться быть объективными и осторожными, мы должны понимать силу наших слов. Особенно, если говорим на толерантную (на ту, которой важна личность, а не ее действия) аудиторию.
Такой ответственностью обладает каждый из нас. Но отдаем ли мы себе отчет по этому поводу? А как насчет того, что не только слово имеет силу? У любого нашего действия есть отражение в нашей, так сказать, "аудитории". И мы растем анализом этих действий полученной информации, пропуская через себя и фильтруя самое, как нам кажется, нужное.
Хорошо, что в социальных структурах мы придумали иерархии, где ответственность падает на плечи вышестоящих, и четкие правила, которые определяют зоны ответственности, исходя из подписанных документов. Так не происходит в отношениях морально-личностных, нравственных структурах, где зоны ответственности за то или иное явление размыты и могут принимать разнообразный характер. В этом и состоит сложность их осознания и определения.
Такой ответственностью обладает каждый из нас. Но отдаем ли мы себе отчет по этому поводу? А как насчет того, что не только слово имеет силу? У любого нашего действия есть отражение в нашей, так сказать, "аудитории". И мы растем анализом этих действий полученной информации, пропуская через себя и фильтруя самое, как нам кажется, нужное.
Хорошо, что в социальных структурах мы придумали иерархии, где ответственность падает на плечи вышестоящих, и четкие правила, которые определяют зоны ответственности, исходя из подписанных документов. Так не происходит в отношениях морально-личностных, нравственных структурах, где зоны ответственности за то или иное явление размыты и могут принимать разнообразный характер. В этом и состоит сложность их осознания и определения.
У любого нашего действия есть отражение в нашей, так сказать, "аудитории". И мы растем анализом этих действий, пропуская через себя и фильтруя самое, как нам кажется, нужное.
К вышесказанному - бывает, когда высокое чувство ответственности, а иногда и отсроченный инсайт, формирует всем известное чувство вины. Родитель испытывает чувство вины перед своим ребенком очень часто. Потому что для родителя ребенок - то, что должно быть самым лучшим во всем мире. И если этого не происходит - он винит себя. Это только один из вариантов возникновения чувства вины. Наверное, этот феномен нереально важен для эволюции, потому что в этом случае родитель старается быть рефлексивным и думать наперед. Но некоторые случаи выходят за рамки "нормальности".
Обычно осознание невыполненного приходит постфактум, когда уже мало чего можно изменить, и лучшее, что может сделать такой родитель - осознав, постараться измениться и исповедоваться перед самим ребенком. Но нередко сюжет строится по другому сценарию, когда родитель замалчивает чувство вины, как сокровенную, личную, тяжелую ношу. В этом варианте можно увидеть нашу культурную стезю - церковное исповедование. В нашей культуре только Один имеет право знать о таких сокровенных проблемах. Потому что Он единственный, кто простит и таким образом снимет чувство вины. Хорошо, если после исповедования поведение родителя в отношении ребенка изменится. Но, мне кажется, что осознание безнаказанности и возможности всегда переложить ответственность на себя другого (грешного), убирает потребность работы над собой и ситуацией в целом. Делая заход на тему религии, я понимаю, что все намного сложнее, поэтому этот абзац приведен только в качестве примера возможного снятия чувства вины всем известным, как мне кажется, средством.
Наверное, более целесообразно и, возможно, в скором времени так и произойдет - переход общества на следующую ступень осознания и потребность не только в снятии, но и в развитии своей личности, которую предлагает в своей работе консультирующий психолог.
В чем же проблема чувства вины? Оно формирует особое отношение к объекту, по отношению к которому чувство вины возникло. В плане воспитания - симбиоз, гиперопека, авторитарность. Эти три характеристики воспитания являются определенным выходом из чувства вины. При их эксплуатации родитель старается максимально уменьшить шанс повторного появления события, после которого возникло чувство вины, или/и сгладить уже присутствующие последствия. Родитель часто не понимает, что подобными действиями он, во-первых, акцентирует внимание ребенка ситуации, что приводит к неврозу, фобии и другим последствиям дезориентировки; во-вторых, создает своеобразную среду, в которой ребенок раньше не существовал (возможно), в которой он лишается социальных контактов (так или иначе).
Человек, испытывающий чувство вины, находит способы с ним справляться. Каждый из нас умеет это делать, но об этом будет в следующей заметке.
Обычно осознание невыполненного приходит постфактум, когда уже мало чего можно изменить, и лучшее, что может сделать такой родитель - осознав, постараться измениться и исповедоваться перед самим ребенком. Но нередко сюжет строится по другому сценарию, когда родитель замалчивает чувство вины, как сокровенную, личную, тяжелую ношу. В этом варианте можно увидеть нашу культурную стезю - церковное исповедование. В нашей культуре только Один имеет право знать о таких сокровенных проблемах. Потому что Он единственный, кто простит и таким образом снимет чувство вины. Хорошо, если после исповедования поведение родителя в отношении ребенка изменится. Но, мне кажется, что осознание безнаказанности и возможности всегда переложить ответственность на себя другого (грешного), убирает потребность работы над собой и ситуацией в целом. Делая заход на тему религии, я понимаю, что все намного сложнее, поэтому этот абзац приведен только в качестве примера возможного снятия чувства вины всем известным, как мне кажется, средством.
Наверное, более целесообразно и, возможно, в скором времени так и произойдет - переход общества на следующую ступень осознания и потребность не только в снятии, но и в развитии своей личности, которую предлагает в своей работе консультирующий психолог.
В чем же проблема чувства вины? Оно формирует особое отношение к объекту, по отношению к которому чувство вины возникло. В плане воспитания - симбиоз, гиперопека, авторитарность. Эти три характеристики воспитания являются определенным выходом из чувства вины. При их эксплуатации родитель старается максимально уменьшить шанс повторного появления события, после которого возникло чувство вины, или/и сгладить уже присутствующие последствия. Родитель часто не понимает, что подобными действиями он, во-первых, акцентирует внимание ребенка ситуации, что приводит к неврозу, фобии и другим последствиям дезориентировки; во-вторых, создает своеобразную среду, в которой ребенок раньше не существовал (возможно), в которой он лишается социальных контактов (так или иначе).
Человек, испытывающий чувство вины, находит способы с ним справляться. Каждый из нас умеет это делать, но об этом будет в следующей заметке.
Предыдущая статья
О стрессе
Следующая статья
Каждому ли подойдет психолог?
